父亲般的箭塔，母亲般的河

其时小满已越，已经是比较潮热的日子。我想人不会缺氧得像鱼鳖而沉浮，如果那样，极容易被人捉了去，人还不至于如此的脆弱。

人们总是在春夏之期盼秋冬，秋冬怀恋春夏，一点也不奇怪。我老是在烈日炎炎的时候幻想着“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的寂空图景，我不知道为何，或许李敖在《北京法源寺》中塑造的谭嗣同但求死事，但求死君的形象让我想到他属于这境界。好一个遗世独立的人，好一个热血的男儿汉！

我时常想起我家乡蒲江的一座古塔，本地人称“箭塔”或者“蛮塔”，这座古塔有上千年的岁月了，就坐落在甘溪镇。有人说是诸葛亮南征孟获，班师回成都所建，又有人说是南宋时所建，至今也莫衷一是。不过，这些都不妨碍它至今还孤独地站在那里，尽管时间的标尺已经把它裁成一块倒三角形状，似乎是摇摇欲坠的模样，但也不曾倒去，像父亲一样倔强如此，宛若“孤舟蓑笠翁”，又宛若毅然绝决的谭嗣同。

箭塔是沉郁的，也是孤独的。它没有准确的“姓名”，没有可靠的“出生年月”，甚至没有一个自古相随的伴侣，但它还不至于是无国籍人士，无国籍的塔。它顶着苍穹，顶着风雨雷电，寸步不移这片华夏的莽苍大地，它有所不为，它必须要在史海钩沉的画卷上固守，好似永守封神台的姜尚。它牵一发而动全身，牵一发而粉身碎骨。它不会动，它没有血，它也没有肉，只会任尔东西南北风！

我有时候会有陡然萌生的自觉，自觉这苍老的箭塔并不孤独。它有千年不弃的伴侣，那就是临溪河。蒲江有两条大河，一动一静地脉动，震颤，呼吸，循环。蒲江河，穿城而过，被古往今来的人流，鳞次栉比的房屋，暗夜微黄的光亮捧在手上，好不热闹！临溪河，伴我生长的临溪河，才是我的眷恋！临溪河是个深沉的女子，也着实像个苦读经文的觉姆，沉静而不失端庄，我在崔健的歌曲里找到了绝妙的印证和解释。因为临溪河，它总是从南向北流，临溪河和箭塔只有百步之遥，相互照应，它们彼此或许并不孤独，但这样的念头又总是被我自己推翻打倒。临溪河每一滴水，毫无疑问地汇入大川，以至于满怀欣喜，义无反顾地投入到扬子江的胸怀。穿三峡，过江陵，到上海，身许大洋。我骤然闪过一个片段，493年前，大才子杨升庵被押解行经江陵时，观渔樵二者在莽莽大江上谈笑风生，挥毫写就千古名篇《临江仙－滚滚长江东逝水》时，那咆哮奔腾的万千波涛，也有临溪之水，蒲江之水罢。

人终究不能两次踏进同一条河流，临溪河始终跳跃着，永无休止，箭塔却静默着，一动不动地站在日光影斜的高岸上，此莫不是孟浩然将别太白而之广陵吗？箭塔始终还是沉默，孤独，静谧，安详。

我曾和母亲徒步经行箭塔之下的小道，这条小道上下起伏，看似短暂，实则漫长。每次经行，我都会问道母亲：到某地还有多远？母亲总是用一字不易的答案回应：看到箭塔就快到了。如此一斑，箭塔一直是乡间不具名的指向标，不止于我和母亲的问答，也许在他人和他的母亲间，情侣间......也是如此。

有时，我总把母亲看成临溪河，也爱把临溪河比作母亲。临溪河是动态的，像母亲一样充满慈爱，它像和我在箭塔下的经行一样，与我同行，在箭塔的注视下走过。母亲也确实和临溪河一样，带着我一路走来，穿过巴蜀的山川，江汉的原野，在大江的汇流处奋斗着，挣扎着，搏击着。母亲是世界上最善良的人，没有一个人的母亲不是善良的。而箭塔又如父亲一般深邃，凝望着临溪之水无间断的迸流，注视着悄无声息的路人归去来兮，箭塔的头顶长出了一株青树，来辉映它所守护的生灵。正如父亲两鬓斑白的头发，始终映照出他对子女播撒出的热忱期望。

一切不可往复的光阴都如临溪高下的浪流，都是箭塔击落的砖瓦，人间世又何尝不如一滩大泽，此间你我，皆为蜉蝣，朝生暮死。临溪河一刻也没有停止，箭塔始终还是摇摇欲坠，我想诚挚地用怀抱去拦住它，又怕我的体温融化掉它残破的躯体，怕他散成一片黄沙，一阵青烟。

箭塔茕茕孑立，迎着来日的风霜，不偏不倚地叩问着这片原野上生命的灵性，而临溪河依然在不舍如故如约而下......

父亲般的箭塔，母亲般的河！诚然存世，心自澄净，他日长铗归来，无有彷徨，何须迷茫。

 （来源：了翁文苑）

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